Soal Perbanus

NAMA            : APRILINA SAVITRI

NPM               : 032110044

SEMESTER     : VA

_TUGAS PERBANUS_

1.      Pembentukan dengan cara ini mengulang kata dasar tersebut baik mengulang seluruh kata ataupun sebagian saja, disebut ....

A.Reduplikasi                           B. Penggabungan                      C. Afiksasi      

D.Kombinasi antara ketiganya

Jawaban : A.Reduplikasi

2.      Melompat-lompat, membebastugaskan, surat-surat kabar, termasuk contoh ....

A.Reduplikasi                           B. Penggabungan                      C. Afiksasi      

D.Kombinasi antara ketiganya

Jawaban : D.Kombinasi antara ketiganya

3.      Contoh pembentukan: rumah sakit, tanah air, lalu lintas, hancur lebur, termasuk kedalam pembentukan ....

A.Reduplikasi                           B. Penggabungan                      C. Afiksasi      

D.Kombinasi antara ketiganya

Jawaban : B.Penggabungan

4.      Bahasa-bahasa yang jelas diketahui kapan mulai ada, di mana pertama kali dipergunakan, dan siapa penciptanya, disebut ....

A.Bahasa buatan                      B. Bahasa Nusantara                C. Bahasa Alay

D.Bahasa Alami

Jawaban : A.Bahasa buatan

5.      Bahasa-bahasa yang ada begitu saja, tidak ada yang tahu persis mulai kapan adanya, di mana timbulnya untuk pertama kali, dan siapa penciptanya, disebut ....

A.Bahasa buatan                      B. Bahasa Nusantara                C. Bahasa Alay

D.Bahasa Alami

Jawaban : D.Bahasa Alami

6.      Cabang kajian linguistik yang membahas topik bahasa-bahasa nusantara yang berkerabat dalam rumpun bahasa austronesia, adalah ....

A.Psilolinguistik                        B. Semantik                  C.Perbanus

D. Morfologi

Jawaban : C.Perbanus

7.      Rumpun bahasa yang sangat luas penyebarannya di dunia. Dari Taiwan dan Hawaii di ujung utara sampai Selandia Baru (Aotearoa) di ujung selatan dan dari Madagaskar di ujung barat sampai Pulau Paskah (Rapanui) di ujung timur, adalah rumpun ....

A.Eustronesia                           B. Austronesia              C.Austriasia

D. Indonesia

Jawaban : B. Austronesia

8.      Awalan, misalnya me-, ber-, nara- , disebut ....

A.prefiks                      B. Infiks                       C.Sufiks                       D.Afiks

Jawaban : A.prefiks                 

9.      Akhiran, misalnya -an, -wan, disebut ....

A.prefiks                      B. Infiks                       C.Sufiks                       D.Afiks

Jawaban : C.sufiks

10.  Sisipan di tengah, misalnya -em-, -el-, dan, disebut ....

A.prefiks                      B. Infiks                       C.Sufiks                       D.Afiks

Jawaban : B.infiks 

11.  Yang termasuk bahasa Austronesia adalah ....

A. Bahasa Nikobar       B.Bahasa Osenia          C.Bahasa malaka Kuno

D.Bahasa Indonesia

Jawaban : B.Bahasa Osenia

12.  Bahasa di Indonesia yang bukan merupakan keturunan bahasa Nusantara yaitu …

A.BahasaSunda            B.Bahasa Ambon         C.Bahasa Irian

D.BahasaMinangkabau

Jawaban : C.Bahasa Irian

13.  Seorang ahli penyusun hukum /r/-/g/-/h/ dan /r/-/d/-/l/ bernama ....

A.N. N. van der Tuuk              B.Renward B.              C.Otto Dempwolf

D.J. Kersten SVD

Jawaban : A.N. N. van der Tuuk

14.  Dua bentuk kebahasaan yang wujudnya sama tetapi artinya berbeda disebut ....

A.Homogen                  B.Variasirti                   c. Velarisasi

D.Homonimi

Jawaban : D.Homonimi

15.  Menghilangnya bagian atau awal suku suatu kata disebut ....

            A.Disimilasi                  B.Sinkop                      C.Metatesis

D.Velarissi

Jawaban : B.Sinkop

16.  Salah satu ciri akar kata yaitu ....

A.     Terdiri dari satu suku kata dan mempunyai variasi bentuk

B.     Mempunyai variasi arti dan persamaan karena pinjaman

C.     Mengandung homonimi dan mempunyai variasi arti

D.     Mempunyai variasi bentuk dan arti

Jawaban : B.Mempunyai variasi arti dan persamaan karena pinjaman

17.  Definisi dari bahasa Vokalis yang tepat ialah …

A.     Bahasa yang semua kata atau suku katanya berakhir dengan vokal

B.     Bahasa yang disusunhanya oleh huruf vokal

C.     Bahasa yang digunakan oleh vokalis

D.     Bahasa yang diakhir kata diduduki oleh huruf konsonan

Jawaban : A.Bahasa yang semua kata atau suku katanya berakhir dengan vokal

18.  Penenliti yang menyelidiki tentang bahasa Faporlang adalah

A.C. A. Mees              B.Happort                    C.Dr. L. L. Zamehof                

D.Kenneth Katzner

Jawaban : B.Happort

19.  Yang merupakan kelompok keturunan bahasa Nusantara yang terletak di luar RI adalah …

A.     Bahasa Malagasi, bahasa Filipina, bahasa Taiwan

B.     Bahasa Bima, bahasa Taiwan, bahasa Filipina

C.     Bahasa Papua Nugini, bahasa Malaysia, bahasa Malagasi

D.     Bahasa Muang Thai, bahasa Taiwan, bahasa Filipina

Jawaban : A.Bahasa Malagasi, bahasa Filipina, bahasa Taiwan

20.  Penambahan konsonan nasal pada akar kata atau kata yang semula konsonan nasal itu tidak ada disebut ....

21.  A.Velarisasi                  B.Kontraksi                  C.Nasalisasi

D.paragoge

Jawaban : C.Nasalisasi

22.  Vokal rangkap dalam bahasa Nusantara kecuali....

A/ai                              B./au/                           C./ao/              

D./ui/

Jawaban : C./ao/

23.  Gejala yang menghasilkan letak fonem dalam kata bertukar disebut ...

A.Paragoge                  B.Sinkop                      C.Metatesis                 

D.disimilasi

Jawaban : C.Metatesis

24.  Manakah yang tidak termasuk rumpun bahasa Indo-German ....

A.Bahasa-bahasa di Iran                       B.Bahasa-bahasa di Asia dan Oceania

C.Bahasa-bahasa di Amerika                D.Bahasa-bahasa di India

Jawaban : B.Bahasa-bahasa di Asia dan Oceania

25.  Perbedaan kata-kata bahasa Indonesia dan kata-kata bahasa Nusantara dalam konteks bentuk yaitu ....

A.     Kata-kata bahasa Indonesia adalah kata-kata yang berasal dari kata asing, sedang kata-kata bahasa Nusantara adalah kata-kata bahasa di Nusantara

B.     Kata-kata bahasa Indonesia adalah kata-kata yang tidak berasal dari kata asing, sedangkan kata-kata bahasa Nusantara adalah kata-kata yang berasal dari kata asing

C.     Kata-kata bahasa Indonesia adalah kata-kata yang dalam bahasa keturunannya bentuknya mempunyai banyak persamaan, sedangkan kata-kata bahasa Nusantara adalah kata-kata yang tidak berasal dari kata asing

D.     Kata-kata bahasa Indonesia adalah kata-kata yang  tidak berasal dari kata asing, sedang kata-kata bahasa Nusantara adalah kata-kata yang dalam bahasa ketururnannya bentuknya mempunyai banyak persamaan

Jawaban : D. Kata-kata bahasa Indonesia adalah kata-kata yang  tidak berasal dari kata asing,  sedang kata-kata bahasa Nusantara adalah kata-kata yang dalam bahasa ketururnannya bentuknya mempunyai banyak persamaan

SINTAKSIS : Analisis kalimat menurut Ramlan

Kelompok Lima

 ¯   Aprilina Savitri

 ¯   Deden Fahmi Fadhilah

 ¯   M.Indra

 ¯   Sapta Wiguna

Analisis kalimat menurut Ramlan

Berdasarkan strukturnya kalimat suruh dapat di golongkan menjadi empat golongan, yaitu :

1.      Kalimat Suruh yang Sebenarnya

2.      Kalimat Persilahan

3.      Kalimat Ajakan

4.      Kalimat Larangan

Kalimat Suruh yang Sebenarnya

Ditandai oleh pola intonasi suruh. Selain daripada itu, apabila P-nya terdiri dari kata verbal intransitif, bentuk kata verbal itu tetap, hanya partikel lah dapat di tambahkan pada kata verbal itu untuk menghaluskan perintah. S-nya yang berupa persona ke dua boleh dibuang boleh juga tidak. Misalnya :

Ø  Tertawalah engkau sepuas-puasnya!

Apabila P-nya tardiri dari kata verbal transitif. Kalimat suruh yang sebenarnya selain ditandai oleh intonasi suruh, juga tidak adanya prefiks meN- pada kata verbal transitif itu.

Partikel lah dapat ditambahkan pada kata tersebut untuk memperhalus kalimat suruh. Misalnya :

Ø  Carilah buku baru ke perpustakaan!

Ø  Buku baru carilah ke perpustakaan

Apabila kata kerja transitif di gunakan absolut, maksudnya tidak diikuti O, prefiks meN-itu hilang. Misalnya :

Ø  Kalau Sdr.ingin menjahit, menjahitlah di sini !

Kata tolong dapat dipakai di muka kata kerja yang benefaktif (kata kerja yang menyatakan tindakan bukan untuk kepentingan pelakunya. Misalnya :

Ø  Tolong tuliskan tugas !

Kalimat persilahan.

            Selain ditandai oleh kalimat suruh, kalimat persilahan ditandai oleh penambahan kata silahkan yang diletakan di awal kalimat. S kalimat boleh dibuangkan , boleh juga tidak. Misalnya:

Ø  Sialahkan Bapak duduk di sini!

Kalimat Ajakan

Berfungsi dalam hubungan situasi dan mengharapkan suatu tanggapan yang berupa tindakan. Dengan kata lain tindakan itu dilakukan oleh kata. Di samping ditandai oleh kalimat suruh, kalimat ini ditandai oleh kata-kata ajakan seperti : kata mari dan ayo yang diletakkan di awal kalimat. Partikel lah dapat ditambahkan pada kata tersebut untuk memperhalus ajakan. Subjek kalimat boleh dibuangkan, boleh juga tidak. Misalnya :

Ø  Mari kita berangkat sekarang!

Ø  Ayolah duduk di depan!

Kalimat Larangan

Di samping ditandai oleh pola intonasi suruh, kalimat larangan ditandai juga oleh adanya kata jangan di awal kalimat. Partikel lah dapat ditambahkan pada kata tersebut untuk memperhalus larangan. Subjek kalimat boleh dibuangkan, boleh juga tidak. Misalnya :

Ø  Jangan engkau membaca buku ini!

Ø  Janganlah suka menyakiti hati orang!

Jurnal Air Mata Terakhir bunda

Jurnal Air Mata Terakhir bunda

ABSTRAK

Pada saat ini, bencana alam merupakan suatu hal yang tidak dapat dihindari. Baik sengaja maupun tidak, terkadang orang merasa tidak ambil pusing terhadap para korban bencana alam tersebut. Luapan lumpur yang terjadi di Porong, Sidoarjo, Jawa Timur mungkin potret tragedi nasional yang lahir karena kecerobohan dan keserakahan. Lumpur lapindo yang belum juga terselesaikan menjadi latar belakang novel Air Mata Terakhir Bunda. Kisah sebuah keluarga yang menjadi korban lumpur lapindo. Perjuangan seorang ibu mempertahankan hidup keluarganya, pengorbanan besar demi anaknya tercinta. Kelembutan, ketulusan dan kejujuran sang ibu dapat memberikan kehidupan yang lebih baik di masa depan. Seorang wanita yang mampu memberikan keperkasaan dalam menjalani hidup, dan itulah yang membuat ibunya menjadi ratu di singgasana hati sang anak, dan tak bisa tergantikan walau ia segera menikah dengan wanita lain yang juga akan menjadi ratu di hatinya. Kemampuan menjalani perjalanan hidup yang sulit dari seorang ibu yang baik sangatlah penting bagi pembelajar kelak.

 Tindakan-tindakan dan dampak sosial yang harus mereka alami dan jalani dari lingkungannya yang ia dan anak-anaknya rasakan dalam  kegiatan sehari-hari. Menumbuhkan kesadaran pembaca dalam menghadapi sebuah realita kehidupan. Namun, kehidupan saat ini masih dirasakan konvensional, dimana manusia masih sering tidak bersyukur terhadap apa yang telah ia peroleh secara cuma-cuma. Pembelajar dalam novel AMTB membuat suatu renungan langsung tanpa proses yang sulit. Seringkali topik dalam novel diberikan terbatas sehingga kurang menarik, tidak menantang eksplorasi, kehilangan unsur inovasi dan kreasi. Namun sastra itu tampil sebagai cerminan sosial bagi masyarakat dan nilai-nilai sosial kemanusiaan terdapat dalam novel Air Mata Terakhir Bunda. Jurnal ini dibuat agar pembaca lebih dapat memahami maksud dari cerita tersebut. Menambah referensi bagi penelitian sosial (humaniora) untuk mendalami dan memahami kehidupan manusia dalam bermasyarakat. Metode penulisan yang digunakan adalah, dimana penulis menggunakan sebuah novel sebagai bahan untuk jurnal ini.

Secara keseluruhan jurnal yang meneliti novel Air Mata Terakhir Bunda ini dapat menambah kajian sastra dengan menerapkan teori sosiologi sastra. Memperkuat teori penelitian sastra sebagai bagian yang sama pentingnya dengan kajian sosial lainnya demi mengambil peranan dalam meningkatkan tatanan masyarakat yang lebih beradab. Mempermudah pembaca dalam menghayati, memperluas wawasan pembaca dalam berbagai hal dan menjadi inspiring bagi pembacanya.

PENDAHULUAN

“Karya sastra merupakan cermin dari sebuah realitas kehidupan sosial masyarakat. Dikatakan oleh Taine (dalam Endraswara, 2008:17) “sastra tidak hanya sekedar karya yang bersifat imajinatif dan pribadi, tetapi dapat pula merupakan cerminan atau rekaman budaya, suatu perwujudan pikiran tertentu pada saat karya itu dilahirkan”. Hal ini berarti setiap orang dapat melihat realitas sosial dalam sebuah  karya sastra bahkan sebagian karya sastra menjadi representasi terhadap kebudayaan masyarakat tertentu. Uraian ini menunjukkan bahwa karya sastra  tidak lahir begitu saja. Semua hal yang terangkum dalam karya sastra tidak terlepas dari berbagai problematik yang dialami manusia baik secara pribadi maupun secara kolektif. Disadari atau tidak karya sastra menjadi model bagi kehidupan pembaca. Setiap persoalan maupun gambaran hidup yang dialami tokoh dalam cerita  akan menimbulkan permenungan atau refleksi bagi pembaca dalam menentukan sikap dan tindakannya dalam kehidupan bermasyarakat. Hal inilah yang menguatkan teori bahwa penelitian sastra merupakan penelitian tentang manusia dalam masyarakat atau lebih erat dengan istilah sosiologi.

Sosiologi sastra adalah penelitian terhadap karya sastra dengan mempertimbangkan keterlibatan struktur sosialnya, sehingga penelitian sosiologi sastra, baik dalam bentuk penelitian ilmiah maupun aplikasi praktis, dilakukan dengan cara mendeskripsikan, memahami, dan menjelaskan unsur-unsur karya sastra dalam kaitannya dengan perubahan-perubahan struktur sosial yang terjadi di sekitarnya. Novel sebagai objek kajian lebih menggambarkan kehidupan sosio-budaya yang bersifat berkelanjutan dengan membentuk koherensi dari beragam aspek kehidupan masing-masing tokoh dalam bermasyarakat. Selanjutnya, novel memiliki hubungan yang erat dengan masalah-masalah sosial. Dalam sebuah penelitian, topik yang akan dikaji harus menarik dan bernilai guna. Sehubungan dengan uraian tersebut maka dalam karya ilmiah ini, penulis memilih novel Air Mata Terakhir Bunda novel karya Kirana Kejora.

Adapun alasan penulis memilih novel tersebut menjadi bahan analisis yaitu: (1) Luasnya wawasan dan pengalaman pengarang. (2) Topik dalam novel sesuai dengan fenomena yang pernah dan bahkan masih dialami oleh masyarakat di Indonesia. (3) Keunikan dan keragaman interpretasi dari pembaca. Dalam novel Air Mata Terakhir Bunda terdapat beberapa kasus, seperti halnya Lumpur lapindo yang berimplikasi pada masyarakat banyak, baik secara moral maupun secara materil. Kondisi pemerintahan yang tidak membuahkan kesejahteraan rakyat akan menimbulkan gerakan reformasi yang seringkali menimbulkan kerugian yang tidak sedikit.  Bencana lumpur Lapindo memang telah selesai & tak bisa lagi ditangisi. Ia sudah menjadi sejarah, masa lalu, dan dari masa lalulah kita belajar utk memotivasi diri, menata kembali kehidupan ini. Bagaimana perjalanan hidup dari seorang anak korban lumpur Lapindo. Kisah anak merindukan kehadiran Bapak mungkin sudah jamak. Tapi ternyata perjuangan hidup Ibunya untuk  mempertahankan hidup mereka di sebuah situasi absurd membuat sang anak  perlahan menDewikan sang Ibu. Diluar kisah sang anak dan ibunya, novel ini juga memberikan beberapa hal yang menambah wawasan pembacanya. Melihat berbagai aspek tersebut penulis ingin menemukan masalah-masalah tersebut sebagai upaya menemukan hal-hal yang berguna dalam penelitiannovel AMTB.

BAHAN DAN METODE

Penulis menggunakan novel AMTB ( Air Mata Terakhir Bunda) sebagai bahan pembuatan jurnal, unsur-unsur ekstrinsik berupa kasus Lumpur Lapindo dan dampak sosial yang terbatas pada dampak negatif yang merupakan implikasi yang terjadi dalam novel Air Mata Terakhir Bunda. Kemudian pembahasan dilanjutkan dengan menemukan hal-hal yang menjadi cerminan sosial bagi masyarakat. Metode menggunakan cara menganalisis sebuah novel berdasarkan sosiosastra lalu dari analisis tersebut tersusunlah sebuah jurnal.

HASIL

Dalam rangka hari ibu, 22 Desember 2011 tahun lalu. Terbit sebuah novel karangan Kirana Kejora, yaitu :

[No. 281]

Judul : Air Mata Terakhir Bunda

Penulis : Kirana Kejora

Penerbit : Hi-Fest Publishing

Cetakan : I, 2011

Tebal : 202 hlm

PEMBAHASAN

Doa ibu adalah segala hal bagi anak-anaknya. Ibu adalah tuhan kecil dengan ketulusan cintanya. Dia tak pernah mengharapkan balasan apa-apa dari anak-anaknya. Baginya tugasnya hanyalah memberi dan memberi. Mengandung, melahirkan, menyusui, merawat, membesarkan hingga menghantarkan anaknya menjadi manusia yang berguna adalah kewajiban dari cinta yang Tuhan titipkan padanya (hal 8).

Itulah gambaraan seorang ibu dimata penulis produktif asal Surabaya, Kirana ‘Key’ Kejora. Di novelnya yang ke 9 ini Key mengisahkan bagaimana doa, ketulusan, kasih sayang, dan kegigihan seorang ibu yang dalam kemiskinannya mampu melewati getirnya hidup dengan tegar hingga anak-anaknya dapat meraih cita-cita dan impiannya. Novel yang diadaptasi dari kisah nyata ini menceritakan perjalanan hidup seorang anak bernama Delta yang dibesarkan oleh seorang ibu yang begitu mencintainya.

Kisah dimulai dari, Sriyani, yaitu ibu dari Delta dan Iqbal adalah seorang single parent yang harus berjuang dengn keras membesarkan kedua anak laki-lakinya. Suaminya meninggalkannya begitu saja dan menikah kembali dengan wanita lain yang mapan dan sejak dulu menyukianya. Sementara hubungannya dengan Sriyani dibiarkannya menggantung tanpa status yang jelas.

Sementara suaminya hidup berkecukupan dengan wanita lain, Sriyani tertatih-tatih membesarkan kedua anak lelakinya. Dalam hati anaknya Delta ia selalu ingin bertanya-tanya tentang ayahnya kepada ibunya. Pernah suatu saat ia ingin bilang kepada ibunya, protes hatinya, Bapak punya toko sepatu bu. Kenapa dia tidak peduli dengan kita? Setahuku jika orang punya toko sepatu di Kludan, sudah pasti duitnya banyak, kaya. Lalu kenapa dia tidak mau membiayai hidup kita? Apakah salah jika aku datang ke sana minta sepatunya sepasang saja? Aku ingin ke sana, melihat bagaimana wajah bapak, bagaimana merasakan dipeluk seorang bapak. Tapi apakah mungkin dia tahu dan ingat bahwa aku adalah anak yang ditinggalkannya? Kenapa dia bisa melupakan kita bu? Kenapa?.

Walau hidup dalam kekurangan Sriyani pantang meminta bantuan dari suaminya yang meninggalkannya. Untuk memenuhi kebutuhannya sehari-hari dan membiayai sekolah kedua anaknya ia menjadi buruh cuci setrika sambil berjualan lontong kupang, makanan khas kota lumpur Sidoarjo yang ia jajakan sendiri dengan sepeda tuanya.

Walau hidup dalam kemiskinan namun Sriyani mendidik Delta dan Iqbal untuk tidak meratapi kemiskinan mereka. Ia tidak ingin melihat anaknya sedih dalam kemiskinan, dalam setiap kesempatan ia selalu menekankan pada kedua anaknya bahwa kemiskinan bukanlah petaka yang harus diratapi, tetapi harus dihadapi dengan bekerja dan bekerja.

Berbagai kesulitan hidup menerpa kehidupan mereka namun bagi Sriyani kemiskinan bukan halangan untuk membahagiakan anak-anaknya. Baginya dia selalu berusahan memberikan yang terbaik bagi anak-anaknya dengan sederhana dan apa adanya. Dari ketegaran, kekuatan doa, dan cinta seorang ibu yang dahsyat inilah Delta tumbuh dan bersekolah hingga ke jenjang perguruan tinggi. Ketika gelar kesarjanaannya diraihnya, keinginannya terbesarnya adalah mempersembahkan gelarnya pada ibunya yang begitu mencintainya tanpa pamrih.

Di novel setebal 204 halaman ini pembaca akan diajak menyusuri kehidupan Delta dan ibunya. Kisah-kisah yang dihadirkan dalam setiap babnya merupakan mozaik kehidupan keluarga ini yang harus bergelut dengan kemiskinan untuk bertahan hidup. Dan ketika seluruh bab dalam novel ini selesai kita baca maka akan terbentuklah sebuah lukisan indah akan betapa agungnya ketulusan cinta seorang ibu pada anak-anaknya.

Walau menceritakan sebuah keluarga miskin namun novel yang juga mengambil setting terjadinya bencana lumpur Lapindo ini bukan novel yang cengeng, walau berjudul Air Mata Terakhir Bunda tidak ada kisah tangisan dalam novel ini karena seperti yang diungkapkan Delta tentang ibunya dalam novel ini

"Ibu tidak pernah menangis di depan kami, kalaupun ingin menangis, ibu hanya menggigit bibirnya kuat-kuat hingga berdarah, agar tangisnya tak terdengar oleh kami, anak-anak yang selalu dikuatkan dengan kata-kata. Jangan pernah menjual kesedihan dan tangismu hanya untuk masa depan, karena masa depan adalah rancangan, kehidupan adalah sekarang, hadapi!

Novel ini bukan novel yang bertangis-tangisan tetapi novel ini sanggup membuat haru pembacanya melalui dialog-dialog antar tokohnya. Selain itu novel ini juga menyampaikan pesan kehidupan tentang ketegaran sebuah keluarga yang tidak menyerah pada keadaannya dan ketulusan cinta dan pengorbanan seorang ibu yang tentunya akan menginspirasi kita semua.

Diluar kisah Delta dan ibunya, novel ini juga memberikan beberapa hal yang menambah wawasan pembacanya yaitu uraian kronologis mengenai penyebab terjadinya tragedi lumpur lapindo, kearifan lokal dari legenda misteri Candi Pari (candi purba di Siring-Porong), sejarah komedi putar pertama di dunia, hingga lontong kupang yang merupakan makanan khas kota lumpur Sidoarjo.

Sebagai sebuah novel yang mengangkat kisah perjuangan dan pengorbanan seorang ibu saya rasa novel ini berhasil mengungkapkan gambaran betapa dahsyatnya kekuatan doa dan cinta sejati seorang ibu pada anak-anaknya. Perjuangan ibunya melawan badai hidup, melindungi dan menyelamatkan anak-anaknya dari kemiskinan layak mendapatkan lancana emas lebih dari 24 karat jikalau ada! Kilau intan berlianpun tak akan mampu menandingi sinar jiwa, cahaya hati yang dimiliki ibunya untuk dia dan Iqbal. Senja kian merubung, Delta duduk tepekur menatap genangan lumpur, yang telah menjadi danau kuasa. Masa kecilnya terkubur. Tempat bermainnya tenggelam. Sekolahnya hilang. Rumahnyapun terbenam.

Hanya saja yang agak disayangkan novel ini saya rasa kurang memberi gambaran yang dramatis tentang tragedi lumpur Lapindo yang merupakan bagian dari setting kisah di novel ini. Dampak tragedi lumpur Lapindo memang terungkap dalam novel ini, namun yang diangkat adalah orang-orang diluar tokoh utamanya, lalu bagaimana dengan dampaknya bagi keluarga Sriyani? Rasanya tragedi ini seolah tak terlalu menyentuh kehidupan Sriyani dan keluarganya. Seperinya akan lebih dramatis jika tragedi ini menyentuh langsung kehidupan keluarga Sriyani sehingga tokoh Sriyani dan keluarganya dapat mewakili bagaimana menderitanya rakyat kecil akibat bencana yang saat ini masih terus berlangsung namun ironisnya sudah sudah mulai dilupakan orang.

Terlepas dari hal diatas novel ini tampaknya cukup berhasil menarik minat pembacanya, promo novel yang dilakukan secara gencar di berbagai kota dan sosial media berbuahkan hasil yang menggembirakan. Setelah 3 minggu beredar di toko-toko buku sebanyak 5000 ekslempar, novel ini dikabarkan siap untuk dicetak ulang. Sebuah pencapaian yang luar biasa untuk novel yang diterbitkan secara indie ini. Kabar terakhir, novel ini juga telah dipesan oleh sebuah BUMN untuk mendukung program yang berkaitan dengan keluarga.

KESIMPULAN

Air mata Terakhir bunda, sebuah novel inspiring berdasarkan kisah nyata. Kesederhanaan cinta yang maha dahsyat dari seorang ibu, orang tua tunggal dari anak-anak titipan Tuhan. Kegigihan, kejujuran, keikhlasan, adalah modal utamanya untuk meraih cita-cita dan cinta yang diharapkannya. Novel ini bukan bersedih melainkan bagaimana bisa tetap optimis menyapa masa depan. Perjuangan orang kecil yang menuliskan pelajaran besar yakni tak mudah menyerah dan tetap ingat siapa dirinya saat sudah ‘terbang’. Dengan semakin banyaknya orang yang membaca jurnal novel ini, ketabahan, kesabaran, dan doa seorang ibu dapat mengguhak kesadaran pembacanya untuk selalu menghargai peran seorang ibu sebagai pribadi istimewa yang dipercayakan oleh Tuhan untuk melahirkan dan membesarkan generasi penerus pewaris bumi ciptaanNya.

DAFTAR PUSTAKA

Kejora Kirana. 2011. Air Mata Terakhir Bunda. Jakarta : Hi-Fest Publishing

ANALISIS PSIKOSASTRA Klasifikasi emosi

NAMA                            : APRILINA SAVITRI

SEMESTER                             : VA

ANALISIS PSIKOSASTRA Klasifikasi emosi

    Ketika Cinta Berbuah Surga

Pengarang yang sedang menulis cerita pasti akan menuangkan gagasannya, dan di dalam sebuah gagasan tentunya terdapat banyak klasifikasi emosi. Tanpa klasifikasi emosi sebuah cerpen akan terasa hambar. Kali ini kita akan menganalisis klasifikasi emosi “Kesedihan dan Cinta” yang mendasari cerpen yang dibuat Habibirrahman.

Kesedihan pada cerpen Ketika Cinta Berbuah Surga sesungguhnya terletak pada persoalan Said yang ingin mencari teman sejati. Berulang kali ia menguji seseorang yang akan dijadikan teman sejatinya, namun selalu gagal. Gambaran ini terletak pada kutipan berikut ini :

·         Mula-mula ia mengundang anak-anak para pembesar kerajaan satu per satu. Sebagian besar dari mereka marah-marah karena hidangnya tidak keluar-keluar. Bahkan, ada yang pulang tanpa pamit dengan hati kesal.

·         Diantara teman anak raja itu, ada seorang bernama Adil. Dia anak seorang menteri. Said melihat sepertinya Adil anak yang baik hati dan setia. Maka dia ingin mengujinya. Diundanglah Adil untuk makan pagi. Adil memang menunggu keluarnya hidangan dengan setia. Setelah dirasa cukup, Said mengeluarkan sebuah piring berisi tiga telur rebus. Melihat itu, Adil berkata keras,”;Hanya ini sarapan kita? Ini tidak cukup mengisi perutku!”. Adil tidak mau menyentuh telur itu. Dia pergi begitu saja meniggalkan Said sendirian. Said diam. Dia tidak perlu meminta maaf kepada Adil karena meremehkan makanan yang telah dia rebus dengan kedua tangannya. Dia mengerti bahwa Adil tidak lapang dada dan tidak cocok untuk menjadi teman sejati.

Disini sang pengarang juga memberi solusinya tentang kesedihan yang tidak boleh terlalu lama, dalam cerpen tersebut Said diceritakan bangkit dari kesedihannya dan terus berjuang dengan mencoba hal yang baru.
seperti dalam kutipan :

Akhirnya, Said berpikir untuk mencari teman di luar istana. Kemudian, mulailah Said berpetualang melewati hutan, ladang, sawah, dan kampung-kampung untuk mencari seorang teman yang baik.

Rasa cinta pada cerpen Ketika Cinta Berbuah Surga terletak di beberapa bagian, yaitu : Rasa cinta seorang ayah kepada anaknya, yang menginginkan si anak mencari teman sejati untuk kebahagiaan hidupnya kelak. Rasa cinta Said kepada Abdullah yang sudah dianggap menjadi saudaranya. Gambaran ini terletak pada kutipan berikut ini :

·         Seorang Raja memberi nasihat kepada anaknya, “Said,  Anakku, sudah saatnya kamu mencari teman sejati yang setia dalam suka dan duka. Seorang teman baik, yang akan membantumu untuk menjadi orang baik. Teman sejati yang bisa kau ajak bercinta untuk surga”. Said tersentak mendengar perkataan ayahnya, “Apa maksud Ayah dengan teman yang bisa diajak bercinta untuk surga?” tanyanya dengan nada penasaran. Raja pun menjawab,” Dia adalah teman sejati yang benar-benar mau berteman denganmu, bukan karena derajatmu, tatapi karena kemurnian cinta itu sendiri, yang tercipta dari keikhlasan hati. Dia mencintaimu karena Allah. Dan Dengan dasar itu kau pun bisa mencintainya dengan penuh keikhlasan karena Allah. Kekuatan cinta kalian akan melahirkan kekuaan dahsyat yang membawa manfaat dan kebaikan. Kekuatan cinta itu juga akan bersinar dan membawa kalian masuk surga”.

Kemudian rasa cinta, yang lainnya yaitu :

·         Sejak itu, keduanya berteman dan bersahabat dengan sangat akrab. Persahabatan meraka melebihi saudara kandung. Mereka saling mencintai dan saling menghormati karena Allah swt. Karena kekuatan cinta itu mereka bahkan sempat bertahun-tahun mengembara bersama untuk belajar dan berguru kepada para ulama yang tersebar di Turki, di Syiria, di Irak, di Mesir dan di Yaman.

Pembuktian rasa cinta lainnya:

·         Lalu, dia membelah telur itu jadi dua. Yang satu dia pegang dan yang satunya lagi, dia berikan kepada Said.

·         Malam harinya, sengaja ia tidak makan dan melaparkan perutnya agar paginya bisa makan sebanyak mungkin. Ketika matahari sudah condong ke Barat, Said berpamitan kepada sahabatnya itu untuk pulang.

·         Sejak hari itu, mereka bermain bersama,  pergi ke hutan bersama ,memancing bersama, dan berburu kelinci bersama. Anak tukang kayu itu mengajarinya berenang di sungai, menggunakan panah dan memanjat pohon di hutan. Said sangat gembira sekali berteman dengan anak yang cerdas, rendah hati, lapang dada dan setia. Akhirnya, dia kembali ke istana dengan hati gembira.

Bagian terakhir cerita ini ternyata menarik. Menarik karena adanya kejutan (surprise). Kejutannya itu terletak pemecahan masalahnya, yaitu ketika Abdullah diundang makan di istana oleh Said, dan disana Said pun menyadari bahwa Rasa Cinta Abdullah sangat besar kepadanya. Berikut kutipannya :

·         Akhirnya, tiga butir telur masak pun dihidangkan. Said mempersilahkan temannya untuk memulai makan. Anak pencari kayu bakar itu mengambil satu. Lalu, dia mengupas kulitnya pelan-pelan. Sementara Said mengupas dengan cepat dan menyantapnya. Lalu dengan sengaja Said mengambil yang ketiga, mengupasnya dengan cepat dan melahapnya. Temannya selesai mengupas telur. Said ingin melihat apa yang akan dilakukan temannya dengan sebutir telur itu, apakah akan dimakannya sendiri atau Anak miskin itu mengambil pisau yang ada di dekat situ. Lalu, dia membelah telur itu jadi dua. Yang satu dia pegang dan yang satunya lagi, dia berikan kepada Said. Tidak ayal lagi, Said menangis terharu. Lalu Said pun memeluk anak pencari kayu bakar itu erat-erat seraya berkata, ”Engkau teman sejatiku! Engkau teman sejatiku! Engkau temanku masuk surga!”.

Di Dalam cerpen ini ternyata pengarang menggunakan kata-kata yang biasa digunakan dalam bidang keagamaan (Islam), Allah SWT, mengaji, Sholat. Sang pengarang dengan apik dapat membuat sebuah cerpen sastra, yang didalamnya terdapat Sumber-sumber emosi dan suasana hati yang terdiri dari : Kepribadian, aktivitas sosial, usia, gender dsb.

Klasifikasi Emosi yang ada dalam cerpen ini memuat kesedihan Said yang berulang kali gagal dalam mencari teman sejati, dan kekecewaannya yang sangat besar terhadap orang-orang yang ada disekitarnya, ternyata tidak ada yang tulus mencintainya. Dia juga mengalami penyesalan karena tidak dapat memenuhi permintaan ayahnya untuk mencari teman sejati. Sedangkan Rasa cinta dalam novel ini muncul bertubi-tubi setelah Said berusaha bangkit dari kesedihannya dan berjuang kembali demi mendapatkan keinginannya.
Cinta dalam cerpen ini bukan seperti cinta layaknya sepasang kekasih, namun cinta antara ayah kepada anaknya, dan antara dua orang sahabat yang sama-sama mencintai Allah SWT. Cinta yang diikuti perasaan setia, tidak mementingkan diri sendiri dsb.

Membaca cerpen ini, kita dapat mempelajari banyak hal, salah satunya kita dapat mengendalikan dan mengelola emosi kita dengan baik untuk kebahagiaan kita sendiri dan tentunya dilandasi dengan faktor agama yang kuat. Pengarang juga menggambarkan jika kita bersahabat seharusnya setia sekata, tidak membanding-bandingkan satu dengan yang lain, harus saling menyayangi, menerima kekurangan dan kelebihan sahabat kita.